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第二节 誓师（第1页）

（）杨秀清看着下面，心里激荡不已。他以前不过是一个凡人，为柴米油盐而riricao劳，但是今天，他就站在这近万拜上帝会信徒面前塑造历史。

ri后史书会如何评论我呢？是“发逆杨秀清整军金田，天下之祸自此始，越二十年乃平，曾文正公擒匪首杨逆，剐于江宁夫子庙前，惩其祸乱天下名教之罪。”还是“太祖皇帝演武金田，两粤英豪尽从龙在列，天下英豪望风影从，干戈一起，太祖仗剑跃马，十年间天下鼎革，一扫海内胡腥。太祖恢复中华，大凡前朝，非由篡逆，即由征诛。国朝得国之正，唯前明可比，太祖与洪武恢复之功，彪炳汗青。”。

若是失败了，我大概就和死于天京事变的那个杨秀清一样吧，或者是邪教头子，或者是农民领袖，或者是混进起义中的大毒草。若是成功了，那就是朱元璋吧，恨我的人会恨我，恨我毁了他们祖上的王朝，恨我告诉汉人我们不是奴隶种，我们都是终会ziyou的伟大民族。他们会嘲讽我是个不懂政治经济的泥腿子，一个祸乱天下的野心家。

“我们为什么要举义呢？”杨秀清用他新学的西南官话缓缓说着，争取下面每一个人都能听到他的话，不过这有些不可能，因为他的声音相比近万名听众这个基数还是太小了。

“因为我们是不忠不孝不肯饿死在家里的刁民吗？”

“因为我们是信奉西洋邪教的疯子么？”

“因为我和天王都是心若蛇蝎就是要用你们的鲜血祸乱天下吗？”

杨秀清说的很慢，不过下面群众的反应更慢。因为杨秀清的话很明显和拜上帝会往常套路不一样，不仅没有洪秀全那华丽的舞姿，也没有萧朝贵那低沉威武的嗓音，而是说出了他们心中偶尔想起，但是不愿也不敢触及的角落。

他那三个问题说出口，无论是抚须微笑的洪秀全，还是故作豪勇的萧朝贵，丰神俊朗的冯云山，一脸yin翳的韦昌辉，年轻俊朗的石达开，脸se都瞬间变得非常难看。到了他们这个层级，根本就不会有人相信拜上帝会那一套。上帝第二子洪秀全？开玩笑，哥几个谁不是上帝他老人家的儿子。你难道不知道上帝他们家的户口本就是哥几个商量出来的？老二洪秀全，老三杨秀清，老四萧朝贵，老五冯云山，老六韦昌辉，老七石达开，我们还给上帝找到了他失散多年的女儿杨云娇呢。

虽然不把上帝当回事，但他们还是担心的有人挑战他们的巫鬼手段的权威xing。

这个秀清，怎么这么不靠谱？萧朝贵最出名的手段就是天兄耶稣下凡，他发自本能的不喜欢杨秀清提的问题。

韦昌辉和石达开虽然面se难看了一下，不过迅速释然，他们的基本盘是拜上帝会中有他们的宗族势力。要是削弱上帝的影响，那他们是乐见其成。

心里最腻歪的就是洪秀全和冯云山，他们的政治地位是建立在他们宗教地位上的，他们最不愿意看见有人诱导教徒质疑他们的宗教权威。

“不，我们举义是因为我们活不下去了！”

杨秀清一步步向前走去，走到了高台的边缘后，出人意料的跳了下去，大步走到旁听的群众前。

“为什么我们拼命烧炭为生，却到了冬天连碳都烧不起？”

“为什么我们ri夜在田间cao劳，儿女却一年到头吃不上几顿饱饭？”

“为什么我们织机不停，却到了冬天凑不出遮身的粗布？”

“难道我们辛劳有错吗？难道我们勤俭有错吗？难道是我们费劲辛苦却活该受穷？”

“错！是这个世道错了！是这个吃人的世道错了！”杨秀清振臂高呼：“所以我们要建立一个人人有地，人人有衣的太平天国！”

杨秀清看着下面一双双发红的眼睛，心里不禁长叹一声，阶级矛盾，一抓就灵啊。

中国农民的苦，实在是太多了，朝廷的粮役，劣绅的盘剥，再加上昏聩的官员和狡诈的激an商，用尽各种手段将农民的每一块血肉从骨头上刮下来。而我们的农民却咬紧牙关，用汗水为家族换一条活路，直到有一天，就算是用尽汗水也无法让家族延续下去。那时候，数代人积攒的愤怒会如同野火一样瞬间淹没天地，血海将淹没世界，所有的秩序都会被击碎。当这愤怒释放殆尽，就会有一个被称作太祖的人重新建立秩序，农民们就在这新秩序下咬紧牙关，直到下一次愤怒爆发的时候。

“我们的祖先，并不是现在这个模样……”杨秀清挺起胸膛，他不管前世和现在都是一个骄傲的客家人。

西晋末年，五胡乱华，衣冠南渡，很多汉族家族渡过长江，来到当时还是一片蛮荒的江南。他们在江南休养生息，教育子弟，坚持使用河洛家乡的语言。时刻告诉子孙，我等不过是客居他乡，不要忘了中原的故土故民，不要忘了中原的祖宗墓冢，不要忘了你自己的家乡，不要忘记北伐中原，他们当中或许已经在江南生活多年，但是当他们向别人介绍自己时，他们仍旧会介绍自己，某琅琊人，某陈留人，某辽东人，某乐浪人。他们，就是最初的客家。

但中华是一块承受过无数苦难的大地，战乱，入侵不断侵袭这块富饶而文明的土地。每逢战乱，就会有汉人不得已南下求生，他们寻找一处荒野，用自己的双手将荒地变成沃土，将蛮荒变成文明，让孔孟的道理随着声音在乡野间响起，让华夏的衣冠继续延续。

所以客家的来源是丰富的，他们甚至彼此之间有很大的差异，他们有的和当地民族通婚，融合，甚至有的因为长时间的隔离，和汉族的主体有了些许不同。但是他们仍然骄傲的站起来，用自豪的目光一瞥和他交流的人，用尽忽略带傲慢的声音说一句：“某某某，客家人！”

“我们有自己的服饰，有我们自己的君王。”

杨秀清慢慢吐口气，缓缓说着，人群在他面前分开，一如圣经里红海在摩西面前。